Varoluş öncesi

Varoluş öncesi, ölümlü öncesi varoluş, yaşam öncesi veya doğumdan önceki yaşam, her bir insan ruhunun ölümlü döllenmeden önce var olduğuna ve doğumdan önce bir noktada vücuda girdiğine veya yerleştirildiğine inanmaktır. Varoluş öncesi kavramları, ruhun döllenmeden önce bir zamanda var olduğuna veya ruhun ebedi olduğuna inanışı kapsayabilir. Alternatif görüşler, her ikisi de bireysel insan ruhunun döllenmeden önce veya daha sonra var olmadığını savunan Tradusiyenizm ve yaratılışçılıktır. Fiziksel varoluşla ilgili olan ve tüm canlılar için geçerli olan preformasyonizmden ayırt edilmelidir.

Platon, doğuştancılıkla bağlantılı olan ruhun önceden var olduğuna inanıyordu. O, önceki bir yaşamdan edinilen bilgilerle doğduğumuzu, bunların doğumda bastırıldığını ve yeniden öğrenilmesi gerektiğini düşünüyordu. Tüm bilgi edinme sürecini yeni bilgi edinmek olarak değil, önceden bilinen bilgileri hatırlamak olarak görüyordu.

Baháʼí literatürü birçok yerde, önceden var olmanın en az dört temel boyutuna atıfta bulunur. İlk olarak, bir insanın bireysel ruhu, gebe kalma anında var olur ve ancak bundan sonra ebedidir; başka bir deyişle, önceden var olan bir şey değildir. İkinci olarak, yukarıdakilerin aksine, dünyanın en büyük manevi öğretmenlerinin, dünya dinlerinin kurucularının ruhları önceden var olanlardır. Üçüncü olarak, insan bilincinin kavrayamayacağı bir gerçeklik olan Tanrı, önceden var olan bir varlıktır, yani zamandan ve yaratılışından önce vardır. Dördüncü olarak, Tanrı ile fenomenal veya rastlantısal dünya arasındaki ilişki, tıpkı güneş ışınlarının dünyaya olan ilişkisi gibi, bir yayılma ilişkisidir. Başka bir deyişle, Tanrı'nın önceden var olan dünyası, yaratılışından ayrı kalır ve içine inmez.

Budist kozmolojisinde saṃsāra, yaşam ve ölüm döngüsüdür. Bir kişi dünyada öldüğünde, insan ruhu Naraka'ya (yeraltı dünyası veya ruhların "arafları") doğar ve daha sonra dünyada yeniden doğar. Bir dharmapala (öfkeli tanrı) olan Yama'nın ölüleri yargıladığı ve Narakalar ile döngüye başkanlık ettiği söylenir.

Bir varlık, birikmiş eylemlerinin (karma) doğrudan bir sonucu olarak bir Naraka'ya doğar ve orada sınırlı bir süre kalır (bu süre yüz milyonlarca yıldan sekstilyonlarca yıla kadar değişir, ancak bu süreler dünya zamanına göre saatlere hatta yıllara eşittir). Ta ki bu karma tam sonucuna ulaşana kadar. Karması tükendikten sonra, henüz olgunlaşmamış bir karmanın sonucu olarak daha yüksek dünyalardan birinde yeniden doğacaktır. Döngü, ruh Nirvana'ya ulaştığında tamamlanır veya biter.

Çin mitolojisinde, Unutkanlık Köprüsü olarak da adlandırılan Naihe Köprüsü (奈何桥), dünyayı Diyu ("toprak hapishanesi"), yani ölüler diyarı veya araf ile birleştirir. Genellikle, çeşitli kat ve odalardan oluşan bir yeraltı labirenti olarak tasvir edilir ve ruhlar, hayattayken işledikleri günahların kefareti için ölümden sonra buraya götürülür. Diyu'daki kat sayısının üç, dört, on hatta on sekiz olduğu söylenir ve her biri Yama Kralları olarak bilinen bir yargıç tarafından yönetilir. Ölülerin tanrısı Yanluo Wang, mahkemelerin krallarını denetler. Öküz Başlı ve At Yüzlü, Diyu'nun koruyucularıdır ve görevleri, ölen insan ruhlarını yakalayıp Cehennem mahkemelerine getirmektir; burada yaşamları boyunca gerçekleştirdikleri eylemlere göre ödüllendirilir veya cezalandırılırlar. Efsaneye göre, hayatlarında büyük günahlar işlemiş olan ölüler Naihe Köprüsü'nden geçemeyecek ve Öküz Başlı ve At Suratlı tarafından "Kan Nehri Havuzu"na itilerek böceklerin, karıncaların ve yılanların işkencesine maruz kalacaklar; iyi işler yapmış olan ölüler ise köprüyü çok kolay geçebilecekler.

Unutkanlık tanrıçası Meng Po, Naihe Köprüsü'nde Meng Po Çorbası (孟婆汤) servis eder. Bu çorba, köprüyü geçmeden önce kişilerin hafızasını siler ve böylece önceki yaşamlarının yükleri olmadan bir sonraki yaşamlarına yeniden doğabilirler. 9. tur (Fengdu) girişinde ölü ruhları bekler. Bazı versiyonlarda Leydi Meng Jiang olarak anılır.

Varoluş öncesi kavramı, ikinci ve üçüncü yüzyıl kilise babalarından Origenes tarafından ortaya atılmıştır.Origenes, her insan ruhunun Tanrı tarafından gebe kalmadan önce bir zamanda yaratıldığına inanıyordu. "Önceki atalarından birinin" Kutsal Yazıları varoluş öncesi öğretisini verecek şekilde yorumladığını yazmıştır; bu, Yahudi filozof Filon'a bir gönderme gibi görünmektedir.

John Behr ve Marguerite Harl da dahil olmak üzere bazı akademisyenler, kilise tarafından kınanan bu fikrin daha sonraki bazı Origenistler tarafından öğretilmiş olabileceğini, ancak Origenes'in bu konuda ortodoks olduğunu ve "asla 'ruhların önceden var olması' veya 'önceden var olan akıllar' terimlerini kullanmadığını ve Origenes'in zamanın dışındaki gerçekliklerden bahsettiğini ve zamanımızdan önceki herhangi bir zamansallık kavramından bahsetmediğini ileri sürmektedir.Origenes'e ilişkin bu tür ortodoks anlayışlar ayrıca İtirafçı Maximus'ta ve Hristiyan ilahiyatçılar Sergei Bulgakov ve David Bentley Hart tarafından öğretilen zamansız düşüş fikrinde de ortaya çıkmaktadır.

Kilise Babaları Tertullianus ve Hieronymus sırasıyla tradusiyenizm ve yaratılışçılığı savundular ve önceden varoluş, M.S. 553'teki İkinci Konstantinopolis Konsili'nde sapkınlık olarak kınandı.

Origenes, kendi görüşünün kanıtı olarak Romalılar 9:11-14'e atıfta bulunmuştur:

Çocuklar henüz doğmamış, iyi ya da kötü bir şey yapmamışken, Tanrı'nın seçme amacı işlere değil, çağırana dayansın diye, ona, "Büyüğü küçüğe hizmet edecek" denildi. Yazıldığı gibi, "Yakub'u sevdim, ama Esav'dan nefret ettim." Öyleyse ne diyelim? Tanrı'da adaletsizlik mi var? Hay Allah.

—  Romalılar 9:11-14

Origenes, Tanrı'nın Yakub'u sevemeyeceğini ve Esav'dan nefret edemeyeceğini, ta ki Yakub sevgiye layık bir şey yapana ve Esav nefrete layık bir şey yapana kadar savundu ve bu nedenle bu pasaj yalnızca Yakub ve Esav'ın bu hayatta henüz iyi veya kötü bir şey yapmadıkları ve bu hayattan önceki davranışlarının Esav'ın Yakup'a hizmet etmesinin nedeni olduğu anlamına geliyor.

Origenes ayrıca Yeremya 1:5'e de atıfta bulunmuştur:

Seni ana rahminde yaratmadan önce seni tanıdım, ana rahminden çıkmadan önce seni takdis ettim, milletlere peygamber yaptım.

Bir soru sordu:

Rahimde yaratılmadan önce Tanrı tarafından bilindiği ve doğmadan önce O'nun tarafından kutsandığı söylenen bir varlık olan onun ruhu ve onun suretleri nasıl bedeniyle birlikte oluşabilir?

Önceden varoluşu reddedenler, yani İkinci Konstantinopolis Konsili'nin sonuçlarını kabul eden her Hristiyan mezhebi (yani tüm Katolikler, Doğu Ortodoks Hristiyanlar ve birçok Protestan), Yeremya 1:5'i Tanrı'nın önceden bilmesiyle ilgili bir başka pasaj olarak görürler. Bu ekümenik konsil açıkça şöyle demiştir: "Herhangi biri ruhların masalsı önceden varoluşunu ve bundan kaynaklanan korkunç restorasyonu iddia ederse, lanetlensin ."

Son Zaman Azizleri

Ölümlülük öncesi yaşam kavramı, Mormonluk'un erken ve temel bir doktrinidir. İnancın aynı adlı metni olan ve 26 Mart 1830'da yayımlanan Mormon Kitabı'nda, Mesih'in ölümlülük öncesi ruhu insan formunda görünür ve bireylerin başlangıçta Mesih'in suretinde yaratıldığını açıklar. 1833'te, Son Zaman Azizleri hareketinin başlarında, kurucusu Joseph Smith, insan ruhlarının tıpkı İsa'nın Tanrı Baba ile birlikte sonsuz olması gibi Tanrı Baba ile birlikte sonsuz olduğunu öğretti: "İnsan da başlangıçta Tanrı ile birlikteydi. Zekâ veya gerçeğin ışığı yaratılmadı veya yapılmadı, hatta yapılamaz da.".

Smith'in ölümünden sonra, ölümlülük öncesi yaşam doktrini İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi'ndeki (LDS Kilisesi) bazı liderler tarafından daha da geliştirildi. İnsanlığın zihni ve zekâsı hâlâ Tanrı ile birlikte ezeli ve ebedi kabul ediliyor ve yaratılmamış olsa da, Brigham Young ruhun zihinden veya zekâdan farklı olduğunu öğreterek, Tanrı'nın yaratıcı olduğunu belirten Mormon Kitabı ayetleri ile Smith'in daha sonra tüm bireylerin Tanrı ile birlikte ezeli ve ebedi olduğuna dair öğretisi arasındaki görünürdeki çelişkiyi çözdü. Young, her birimizin daha sonra bir ruhsal bedenin parçası haline gelen ve sonunda fiziksel bir bedene girerek yeryüzünde doğan bir ruhsal öncesi zekâya sahip olduğumuzu varsaydı.

LDS Kilisesi, ölümlülük öncesi yaşamda, ölümlülük öncesi ruhların ilerleme fırsatında bir sonraki gerekli adıma yol açan bir öğrenme süreci olduğunu öğretir. Bu sonraki adım, acı, keder ve sevinç yaşayabilen ve "imanla yürüyebilen" fiziksel bir bedene sahip olma ihtiyacını içeriyordu. Bu inanca göre, bu amaçlar gökteki konseylerde açıklanıp tartışılmış ve ardından Şeytan'ın Göksel Baba'nın planına isyan ettiği Cennetteki Savaş yaşanmıştır.

Hindular tarafından en kutsal metinlerden biri olarak kabul edilen Bhagavad Gita'da Krişna, Arjuna'ya şöyle der; "Ne benim, ne senin, ne de tüm bu kralların var olmadığı bir zaman olmadı; gelecekte de hiçbirimiz var olmayacağız."Hinduizm reenkarnasyonu öğretir. Sonuç olarak, herkes başka bir biçimde önceden var olmuştur.

İslam'da, tüm ruhların dünyevi yaşamdan önce yetişkin formunda yaratıldığına ve aynı zamanda Tanrı'nın insanlığın atası Adem'i yarattığına inanılır. Kur'an, Adem'in soyundan gelenlerin, Tanrı'nın tek yaratılışın Rabbi olduğuna ve bu nedenle yalnızca Tanrı'ya ibadet etmeye layık olduğuna tanıklık etmek için Tanrı'nın huzuruna çıkarıldıkları hikâyeyi anlatır ve böylece Kıyamet Günü'nde insanlar, yalnızca atalarının yollarını izledikleri için başkalarına ibadet ettikleri bahanesini kullanamazlar. İnsanlar hatırlamazlar, çünkü gelişmemiş bir zihinle doğarlar (sadece Tanrı'nın var olduğu ve bir olduğu konusunda doğuştan gelen bir farkındalık bırakırlar, buna Fıtrat denir) ve Tanrı her insanın fiziksel dünyaya ne zaman doğacağına karar vermiştir.